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成刚老和尚:“一切法皆是佛法”这句话怎么理解?

发布时间:2019-05-15 23:05 来源:未知 编辑:admin

  凤凰释教分析成刚老僧人

  问:《金刚经》说:一切法皆是佛法,是什么意义?成刚老僧人:一切法就是一切事物,体性空寂,法法皆实相。若是是佛法,我们妄想固执它,那么举体都是妄想,就不是佛法,而是众生法了;众生法,我们不妄想固执它,心无所住著,那么一切法都是佛法。我们就于一切事物上得解脱。就是这个意义。一切法都是佛法,法法皆如嘛。

  僧肇大师有这么一句话:无心于伏物,而物无不伏。就是由于我们攀登、妄想、固执这一切事物,所以被这一切事物所捆扎,所强逼,所妨碍;若是我们在这一切事物上都不成立虚妄心行,那么我们就于一切事物上面得解脱。一切法皆是佛法。无心于伏物,我们要想降伏这种事物,就得在这种事物上不成立虚妄心行,这就叫无心于伏物,若是我们在这种事物上不攀登、妄想、固执,不成立虚妄心行,那么这种事物就被我们完全降伏了。不是起心去降伏,在这个上面起心,反而被它所捆扎。僧肇大师说的这句话就是般若实相的事理。般若是聪慧。无心于伏物,而物无不伏。物就是一切事物。

  正由于我们攀登这种事物,妄想固执这种事物,认物为己,心被境牵,所以才有好的感受、欠好的感受。我们去攀登、妄想、固执这种事物,反过来这种事物就强逼我们,妨碍我们,捆扎我们。说个通俗的例子,好比说这种事物,我们把它忘了,三年之内没想起它,在这种事物上无心,那么在三年的时间里,我们就不会受它的强逼、捆扎和妨碍,就于这种事物上面得解脱。你例如说,我们故去的亲人,十年没攀登,没想起来,那么我们就不会哀痛、忧虑、疾苦,可是一想起来,一攀登,一妄想固执,我故去的亲人若何若何,顿时唆发了妄情,就哀痛、疾苦,以至流泪,这不被这种事物所捆扎和妨碍吗?

  这是亲人,敌人也是如许,一想起我们的怨家、敌人,非分特别嗔恨、懊恼,要骂,要打,要杀,互相风险。这叫怨憎会苦。由于我们攀登了这种事物,所以不克不及清净本然。由于我们这个心每天攀登这种事物,攀登那种事物,妄想固执这种事物、那种事物,所以纷烦之事侵扰心神,不得平和平静,就是懊恼。我们把身心放下,二心念阿弥陀佛,就清净本然。或者把身心放下,二心修禅定,什么也不攀登,这个粗重的心歇下来了,微细的心歇下来了,最初内无身心,外无世界。连自我的身心都了不成得,就是由于心灭则法灭。我们心念一路了,一攀登这个身心,感受这个繁重的赘累、粗重的身心就是一块妨碍,苦得不得了。一动这疼,一动那疼,所以各种强逼,性常强逼。心生法生,心念若完全歇灭了,身心都了不成得,不是把它灭掉,就是此刻目前若是我们用功响应了,可以或许把心歇下来修禅定,内无身心,外无世界,历历明明,所以可以或许身心愉悦,聪慧增加。

  由于这个心是罪恶的体、存亡的体、苦的体,它终身起来,整个身心就躁动不安。性常强逼,妄心妄身它的体性就是常恒地自我强逼。好比说我们此刻坐在这里,没有天灾人祸、刀兵寒冷,没有外苦强逼,可是也感应苦,这就说身心它是个苦果,性常强逼,身心在不断地生灭,身心器质在不断地变化,这是苦。别的四大地、水、火、风色身六根往衰老、灭亡、坏烂的标的目的变化,这个变化过程就是苦,行苦。可是心为底子,心是掌握。

  【法师简介】成刚老僧人,1944年生,吉林长春人。十五岁起头茹素,劝人放生。1980年在长春般若寺依露台宗大德澍培法师落发。1981年在南京栖霞山佛学院进修进修后回到长春般若寺任方丈,除恢复道场,安住徒众外,尤重视于弘扬佛法。1992年开办般若课堂,20年来前后讲解《金刚经》、《楞严经》、《佛遗教经》、《佛说四十二章经》、《大乘起信论》等典范。曾任中国释教协会常务理事、吉林省政协常委、吉林省释教协会会长等职。老僧人于2016年圆寂,得舍利子若干。凤凰释教《般若课堂》栏目今日登载法师开示如上。

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