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雅留村何公墓初探【二】

发布时间:2019-05-26 10:27 来源:未知 编辑:admin

  年已84岁的何樟产伯伯坐在儿子必修的房门前晒太阳,因为照应受老年病磨练的婶婶,心力交瘁,回忆已不如前,通过去圣寿寺静养了三年多,此刻才还好一点。谈及何公墓,他感觉有些可惜。先人墓年代已久,汗青上各种活动和变化,隔绝距离了汗青传承。也因本人文化浅,未能深究,零散记得:何公墓记录的六兄弟别离是村里的六个房头。只是本人此刻难以区分村内哪几家别离是属于哪个房头。香林奶奶(吴云者)说,公公何昌庸的本家先祖该当是一个独立的房头。樟产伯伯认为,何氏先祖“三百石”的说法,该当是不切当的,至多是“三百六十石”,叫作“祭祀田”【1】,这大概就是何公墓的祭祀田。何须秀认为,何公墓占地面积不止“数十平方米”,该当是涵盖整个后山背的范畴,约无数百平方米。何樟荣伯伯插嘴说,小时候已经听父亲何新作说官塘附近的上何村有何氏祖坟,言何氏先人来自于上何村。

  村里的“十妹”伯伯该当领会得多一些。十妹伯伯是村里最高寿的白叟之一,我去他家老房拜访的时候,他正在上茅厕。“如果我公公去世的话,那就好了,他是经常会传这些事的。”十妹婶不无可惜地说

  “唉!”十妹伯伯叹了一口吻:听上辈说,我们的先人在乾隆时是起家过的,与义乌“傅氏”【2】齐名,但也就一两代,很快又败落了。十妹伯伯为村里未能保留好“何氏家谱”【3】而失望。

  “去东河看看”。传闻雅留村在东河的儿女人还藏有仅存的一套雅留村“何氏家谱”,这该当是一座何氏汗青的“宝藏”。我开车拉上十妹、樟荣伯伯,来到东河老市基。获悉我们寻访在东河的雅留村后人,本村的出嫁女楼爱芳即率领我们来到东河何新德家。与我而言,何新德是本家“新”字辈【4】的宗亲。“新”字辈的宗亲,是目前雅留村何氏家族的最高辈份了。

  与东河的诸宗亲相叙,话题却转到了何氏家谱的续修上。上届修纂的何氏家谱已历时94年,若今再不续修,恐几多人事将难以登录记录矣!此次相叙的分歧共识,竟以续修雅留村何氏家谱为要务,包罗建议五星塘、井头徐、何泮山等村何氏宗亲家谱各自续修,以彼此印证。几年前,雅留村何新樟曾有心建议续修,却因故未能启动这项工作。跟着近大哥一辈宗亲日渐凋谢,汗青回忆不竭湮灭,期间丧失亦日积月累,这不克不及不说是件憾事。

  东河的雅留村宗亲藏有的雅留村何氏家谱,乃何氏好子孙冒着风险保留下来的宝贵文物,除了藏管者予以进一步细心庇护外,我但愿有人可以或许用数码相机将何氏家谱内容全数摄影制成光盘,作为何氏陈旧汗青的永世见证公诸于世,同时,能够用于指点何氏家谱的续修等公益事业。

  正文:【1】祭祀田,属于某一宗族常余(共有)的地盘,也称族田。族田分两种,一种是由一个家族拨出一部门地盘,征收地租,专作该家族祭祖开支的祭祀田,也叫祭产、祀田。这种祭祀田一般数量不大,但极为遍及。一种是由族内为官者、殷富者捐置或合股捐置,用以救济贫穷,赈恤孤寡及协济族人读书招考的赡族田。这类族田又称义田、义庄。义庄原指掌管族田及租米分派的机构,后来不加区别,义庄和赡族田成为一个族姓地盘的通称。在旧社会,一般人家先留“养老田”和“姑娘田”,大族留有“祭祀田”。父母与小儿栖身“养老田”,“姑娘田”则由小儿耕种,作赡养父母和欢迎客人用。“祭祀田”为房族常余。没有“祭祀田”的房族,祭扫祖墓之费用则由各户人家平均承担。《义乌县志》记录,开国前义乌出名目繁多的祭祀田、祠堂田、会田、庙田、义祭田、教会田等等收租田,地盘鼎新时称为“死田主”。此类地租遍及全县各村落,约占全数地盘的百分之二十以上。雅留村何昌言《太公遗训》记录,先祖“茂禧公”遗下的“瓦灶丘”、“僧人田”、“四方八斗”等三石六斗五升为祭祀田,拟平拨给三儿(何新怀、何新铭、何新建)别离管业耕种,所有祭祀务宜按节成祭,不克不及稍有烧毁,庶不负祖上创业之苦心。自氏百年之后,惟每人每年须缴租谷二十市斤,认为春秋二季祭祀之需,与祭儿女每人须给馒头四双、红粿二十块,兄弟姐妹八人均须同时与祭,日常平凡往还尤须热情款待,以符手足之谊,切勿视若途人,贻人耻笑。

  【2】与“傅氏”齐名之说,其汗青现实与社会布景有待考据。

  【3】据传雅留村“何氏家谱”收录的最初何氏谱名,是何须公的父亲。详情待考。

  【4】雅留村何氏“新”字辈,当属目前雅留村去世何氏的最高辈份了。何氏辈份的汗青排序布局有待考据。以“愊”(必)字辈来看,村里的最初一位太公是“遵”字辈的何遵演,于新世纪初逝世。

  作者:何须会

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